30. Juni 1962 (Götterwelt)
Die Götter haben nicht das Gefühl einer Unterwerfung gegenüber
dem Göttlichen, sie haben nicht diese bewusste Verbindung mit
dem Höchsten, wie der Mensch sie hat – der Mensch trägt den Höchsten
in sich. Mutters gegenwärtige Inkarnation hat all diese großen
Wesen beeinflusst: ihre Haltung hat sich geändert.
Die Veden standen durch die Götter mit dem Höchsten in
Verbindung: mit dem Vedanta kam die direkte Beziehung zum inneren Gott.
Der Mensch ist in der universellen Geschichte ein spezielles Wesen:
er hat die göttliche Gegenwart. Einige große Götter nahmen
einen menschlichen Körper an, um das zu besitzen.
26. Februar 1966 (Götter)
Die Götter sind die zweite Emanation, und sie kamen, um die
Schäden zu beheben. Die Domäne, in der sich die ersten Emanierten
ansiedelten, ist der vitale Bereich.
Auf jeden Fall sagt Sri Aurobindo, die Unordnung sei mit dem Gefühl
der Trennung gekommen. Gemäß der Lehre der Herkunft der Götter
blieben diese in Verbindung mit ihrem Ursprung und empfanden Theogonie,
in der es heißt, dass Shiva der Repräsentant des Höchsten
sei: Brahma der Schöpfer, Vishnu der Bewahrer, Shiva der Verwandler,
und alle drei sind bewusste Repräsentanten des Höchsten,
aber nur teilweise.
18. Mai 1966 (
Der Mensch und die Götter)
Der Mensch ist ein Stück Vieh für die Götter, wenn
er es akzeptiert. Der Mensch ist ein allmächtiges Wesen, das zu sein
er vergessen hat. In dem Maße, wie sich der Mensch von den Göttern
betören lässt, ist er ihr Sklave; doch wenn es für
ihn Seinsweisen des Höchsten sind und er selbst eine weitere Seinsweise
des Höchsten ist, dann ist er nicht mehr ihr Sklave.